Temas de importancia de nuestra Iglesia.
La Fe y la Ciencia Internacional de Conferencias 2002-2004 del informe del Comité Organizador al Comité Ejecutivo de la Conferencia General por conducto de la oficina del Presidente de la Conferencia General, septiembre 10, 2004.
Las primeras palabras de la Biblia son la base de todo lo que sigue. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra ..." Gen 1:1. A lo largo de la Escritura se celebra la Creación como viniendo de la mano de Dios que es alabado y adorado como Creador y Sustentador de todo lo que es. "Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos." - Sal. 19:1.
Desde este punto de vista del mundo fluye a una serie de doctrinas entrelazadas que se encuentran en el núcleo del mensaje adventista del séptimo día en el mundo: un mundo perfecto, sin pecado y la muerte hace no mucho tiempo, el sábado, la caída de nuestros primeros padres; la propagación del pecado, la decadencia y la muerte a toda la creación, la venida de Jesucristo, Dios hecho carne, para vivir entre nosotros y rescatarnos del pecado por su muerte y resurrección; la segunda venida de Jesús, nuestro Creador y Redentor; y la restauración final de todo lo que se perdió por la caída.
Como cristianos que toman la Biblia en serio y tratar de vivir según sus preceptos adventistas del séptimo día tienen un alto concepto de la naturaleza.Creemos que incluso en su naturaleza actual estado caído revela el poder eterno de Dios (Rom. 1:20), que "'Dios es amor" está escrito en cada capullo que se abre, en cada tallo de la naciente hierba. "- Elena G. de White , El camino a Cristo, p 10.
Para nosotros, toda la Escritura es inspirada y pone a prueba todas las otras formas, incluyendo la naturaleza, a través del cual Dios se revela. Tenemos un gran respeto por la ciencia, y aplaudimos la importancia de los departamentos de ciencias en nuestras instituciones de educación superior y la salud. También valoramos el trabajo de los científicos adventistas del séptimo día y los investigadores no están empleados por la iglesia. Nosotros capacitamos a los estudiantes en nuestros colegios y universidades a emplear el método científico de forma rigurosa. Al mismo tiempo, nos negamos a restringir nuestra búsqueda de la verdad a las limitaciones impuestas por el método científico solo.
Durante siglos, al menos en el mundo cristiano, la historia bíblica de la creación fue la explicación estándar de preguntas acerca de los orígenes. Durante los siglos 18 y 19 de las metodologías de la ciencia dio lugar a una mayor comprensión de cómo funcionaban las cosas. Hoy en día nadie puede negar que la ciencia ha tenido un impacto notable en nuestras vidas a través de los avances en las áreas de agricultura, la comunicación, la ecología, la exploración de ingeniería, genética, salud, y el espacio.
En muchas áreas de la vida, el conocimiento derivado de la naturaleza y el conocimiento de la revelación divina en las Escrituras parecen estar en armonía.Los avances en el conocimiento científico a menudo confirman y validan los puntos de vista de la fe. Sin embargo, en lo que respecta al origen del universo, de la tierra, y de la vida y su historia, nos encontramos con visiones del mundo contradictorias. Las afirmaciones basadas en un estudio de las Escrituras a menudo están en marcado contraste a los derivados de los supuestos científicos y las metodologías utilizadas en el estudio de la naturaleza. Esta tensión tiene un impacto directo sobre la vida de la Iglesia, su mensaje y su testimonio.
Nosotros celebramos la vida de fe. Estamos a favor de una vida de aprendizaje.Tanto en el estudio de la Escritura y en los procesos regulares de la naturaleza, vemos los indicadores de la mente maravillosa del Creador. Desde sus primeros días de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ha estimulado el desarrollo de la mente y el entendimiento a través de las disciplinas de culto, la educación, y la observación.
En décadas anteriores, la discusión de las teorías sobre los orígenes ocurrido principalmente en el ámbito académico. Sin embargo, el naturalismo filosófico (procesos totalmente naturales, al azar y sin dirección en el transcurso del tiempo) ha ganado amplia aceptación en la educación y constituye la premisa básica de mucho de lo que se enseña en las ciencias naturales y sociales. Del séptimo día adventistas y los estudiantes encuentran este concepto y sus implicaciones en muchos ámbitos de la vida cotidiana.
En su declaración de las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día afirma una creación divina, como se describe en el relato bíblico de Génesis 1. "Dios es el Creador de todas las cosas, y ha revelado en las Escrituras el relato auténtico de Su actividad creadora. En seis días hizo Jehová" el cielo y la tierra y todo ser viviente sobre la tierra, y descansó el séptimo día de la primera semana. De ese modo estableció el sábado como un monumento perpetuo de su obra creadora completa. El primer hombre y la mujer fueron creados a imagen de Dios como la obra cumbre de la Creación, dado el dominio sobre el mundo, y la responsabilidad de cuidar a . que cuando el mundo quedó terminado era "muy bueno", declaraba la gloria de Dios "- Gen 1, 2., Éxodo 20:8-11, Sal 19:1-6; 33:6, 9; 104; Hebreos 11:3.
Debido a la influencia generalizada y creciente de la teoría de la evolución, el Comité Ejecutivo de la Conferencia General (2001 Concilio Anual) autorizó una serie de tres años de conferencias sobre Fe y Ciencia. Estas conferencias no fueron llamados a modificar de la Iglesia desde hace mucho tiempo la posición de la creación, sino para revisar las aportaciones y limitaciones que tanto la fe y la ciencia aportan a nuestra comprensión de los orígenes.
Las principales razones que llevaron a la celebración de estas conferencias incluyen:
Cuestiones filosóficas: un desafío siempre presente en la definición de la relación entre teología y ciencia, entre la fe y la razón. ¿Son estas dos corrientes de conocimiento en asociación o en conflicto? En caso de que ser visto como interactivo o son independientes, que no se solapan los ámbitos de conocimiento? La visión del mundo dominante en la mayoría de las sociedades modernas interpreta la vida, la realidad física, y el comportamiento en formas que son muy diferente de la visión cristiana del mundo. ¿Cómo debería un cristiano se refieren a estas cosas? Cuestiones teológicas: ¿Cómo es que la Biblia debe interpretarse? ¿Qué hace una simple lectura del texto requiere de un creyente? ¿Hasta qué punto debe el conocimiento de la ciencia informar o dar forma a nuestra comprensión de la Escritura, y viceversa?
Cuestiones científicas: Los mismos datos de la naturaleza están disponibles para todos los observadores. ¿Qué es lo que dicen los datos, o decir? ¿Cómo vamos a llegar a interpretaciones y conclusiones correctas? ¿La ciencia es una herramienta o una filosofía? ¿Cómo podemos diferenciar entre buena y mala ciencia?
El tema de la nutrición y la educación para los miembros de la iglesia: ¿Cómo es un miembro de la iglesia para hacer frente a la variedad de interpretaciones del relato del Génesis? ¿Qué dice la Iglesia tiene que decir a aquellos que se encuentran en el currículo educativo ideas que entran en conflicto con su Fe? Mantener el silencio sobre cuestiones tales envía señales contradictorias, sino que crea incertidumbre y proporciona un terreno fértil para conceptos dogmáticos e injustificados.
Desarrollo de la fe viva: clarificación y reafirmación de una teología basada en la Biblia de los orígenes a equipar a los miembros un marco para enfrentar los retos en este tema. Las Conferencias sobre Fe y Ciencia no fueron convocadas sencillamente para la estimulación intelectual de los asistentes, sino como una oportunidad para proporcionar orientación práctica para la orientación y miembros de la iglesia. La Iglesia no puede pretender mantener sus creencias en un lugar seguro, a salvo de todos los desafíos. Al hacerlo, pronto se convertirá en reliquias. Enseñanzas de la Iglesia debe vincularse y conectarse con los temas del día a fin de que siguen siendo una fe viva, de lo contrario se llegará a nada más que de un dogma muerto.
Dos Conferencias Internacionales sobre Fe y Ciencia se llevaron a cabo - en Ogden, Utah, en 2002, y en Denver, Colorado, en 2004 - con una amplia representación de teólogos, científicos y administradores de la Iglesia. Además seven1 de las trece divisiones de la iglesia llevó a cabo conferencias de toda la división o regionales encargadas de la interacción de la ciencia y la fe en las explicaciones acerca de los orígenes. El Comité Organizador agradece a los participantes en estas conferencias por sus contribuciones a este informe.
La agenda de la conferencia de Ogden fue diseñado para familiarizar a los asistentes la variedad de formas en que las explicaciones tanto de la teología y la ciencia de oferta para el origen de la tierra y la vida. Las agendas de las conferencias en las divisiones fueron determinados por los organizadores de varios, aunque la mayoría incluía a varios de los temas tratados en Ogden. La reciente conferencia en Denver fue la conferencia de clausura de la serie de tres años. Su agenda comenzó con resúmenes de los temas de la teología y la ciencia, luego se trasladó a varias preguntas en relación fe-ciencia en cuestiones de vida de la iglesia. Estas preguntas incluyen:
El lugar en el curso de la beca en la iglesia. ¿De qué manera la iglesia mantener el carácter confesional de sus enseñanzas, mientras que la apertura a un mayor desarrollo en su comprensión de la verdad?
Modelos educativos para hacer frente a temas polémicos y los problemas éticos que implica para los maestros y los líderes de la iglesia. ¿Cómo vamos a enseñar a los cursos de ciencias en nuestras escuelas de una manera que enriquece, más que erosiona la fe? ¿Qué consideraciones éticas aparecen en el foco cuando las convicciones privadas difieren de las enseñanzas denominacionales? ¿Cómo funciona la libertad personal de las creencias se relaciona con su rol público como un líder en la iglesia? En otras palabras, ¿cuáles son los principios de responsabilidad personal y la ética de la disidencia? ¿Cuáles son las responsabilidades administrativas y los procesos para hacer frente a las variaciones en, o las nuevas expresiones de, puntos de vista doctrinales?
Trabajos académicos por parte de teólogos, científicos y educadores fueron presentados y discutidos en todas las conferencias. (El Geoscience Research Institute mantiene un archivo de todos los trabajos presentados en las conferencias.) Las conferencias de Ogden y de Denver incluyeron por lo menos algunos representantes de todas las divisiones del campo del mundo. Más de 200 personas participaron en las conferencias durante el período de tres años.Más de 130 personas asistieron a la reunión de Denver, la mayoría de los cuales habían asistido al menos a otra de las Conferencias sobre Fe y Ciencia.
Aplaudimos la seriedad y la dignidad que caracteriza a las conferencias.
Hemos observado el fuerte sentido de dedicación y lealtad a la iglesia que prevaleció.
Hemos experimentado que a pesar de las tensiones surgieron a veces, se mantuvieron relaciones cordiales entre los asistentes, con becas de trascender las diferencias en el punto de vista.
Hemos sido testigos en estas conferencias de un alto nivel de acuerdo en la comprensión básicos, especialmente el papel normativo de la Escritura, reforzado por los escritos de Elena G. de White, y la creencia por parte de todos en Dios como el Creador benéfico.
No se encontraron apoyo o defensa del naturalismo filosófico, la idea de que el universo comenzó a existir sin la acción de un Creador.
Somos conscientes de que el conflicto entre las visiones del mundo bíblica y contemporánea impacta tanto a los científicos y teólogos.
Reconocemos que la tensión entre la fe y la comprensión es un elemento de la vida con la que el creyente debe aprender a vivir.
Se observa que el rechazo a las interpretaciones científicas contemporáneas de origen en conflicto con el relato bíblico no implica despreciar ni a la ciencia o el científico.
A pesar de que encontramos una amplia afirmación de la comprensión de la iglesia de la vida en la tierra, reconocemos que entre nosotros algunos interpretan el registro bíblico de manera que conduzcan a conclusiones totalmente diferentes.
Aceptamos que tanto la teología como la ciencia contribuye a nuestra comprensión de la realidad.
El grado de tensión que existe con respecto a nuestra comprensión de los orígenes varía en todo el mundo. En aquellas áreas donde la ciencia ha hecho los mayores progresos en la sociedad a las preguntas entre los miembros de la iglesia están más extendidos. Con el avance de la ciencia en todas las sociedades y los sistemas educativos que habrá un aumento significativo de miembros se preguntan cómo conciliar la enseñanza de la Iglesia con las teorías naturales de origen. Un gran número de estudiantes adventistas del séptimo día asisten a escuelas públicas donde la evolución se enseña y promueve en el salón de clases sin los materiales correspondientes y los argumentos a favor de la narración bíblica de los orígenes.
La reafirmación de la creencia fundamental de la Iglesia en relación con la creación de un fuerte apoyo. Del Séptimo Día Adventista en la creencia literal e histórico de seis días de la creación es teológicamente coherente y consistente con la enseñanza de la Biblia entera.
La creación es un pilar fundamental de todo el sistema de la doctrina Adventista del Séptimo Día - tiene una relación directa con muchos, si no todas las creencias fundamentales. Cualquier otra interpretación de la historia de la creación debe ser examinada a la luz de su impacto en todas las demás creencias. Varias de las Conferencias sobre Fe y Ciencia revisado las interpretaciones alternativas de Génesis 1, incluyendo la idea de la evolución teísta. Estas otras interpretaciones no tienen coherencia teológica con la totalidad de las Escrituras y revelan áreas de inconsistencia con el resto de la doctrina adventista del séptimo día. Por consiguiente, son sustitutos inaceptables para la doctrina bíblica de la creación en manos de la iglesia.
Se ha expresado preocupación con respecto a lo que algunos ven como la ambigüedad en la frase "En seis días" se encuentran en la declaración de la iglesia de la creencia en la creación. Se considera que el significado que se pretende (que la creación en seis días descrito en el Génesis se llevó a cabo en una semana literal e histórico) no se menciona. Esta situación permite que la incertidumbre acerca de lo que la iglesia realmente cree. Además, proporciona espacio para otras explicaciones de la creación que pueden alojarse en el texto.Hay un deseo de la voz de la iglesia a ser oído en trayendo mayor claridad a lo que realmente significa en la Creencia fundamental #6.
Aunque algunos datos de la ciencia se pueden interpretar de manera coherente con el concepto bíblico de la creación, también se revisaron los datos interpretados de formas que desafían la creencia de la iglesia en una creación reciente. La fuerza de estas interpretaciones no se puede descartar a la ligera.Respetamos las pretensiones de la ciencia, estudiar, y la esperanza de una resolución. Esto no se opone a un nuevo examen de las Escrituras para asegurarse de que está siendo bien entendida.
Sin embargo, cuando una interpretación armónica con los descubrimientos de la ciencia no es posible, no permitimos que la ciencia de una posición privilegiada en la que se determina automáticamente el resultado. Más bien, reconocemos que no es justificable mantener las claras enseñanzas de la Biblia como rehenes a las actuales interpretaciones científicas de los datos.
Reconocemos que hay diferentes interpretaciones teológicas entre nosotros con respecto a Génesis 1-11. En vista de las diversas interpretaciones, sentimos un alto grado de preocupación de que los involucrados en el ministerio adventista del séptimo día de enseñanza a cabo su trabajo con ética y con integridad - para los estándares de su profesión, las enseñanzas de las Escrituras, y el conocimiento básico en poder de el cuerpo de creyentes. Como adventistas del séptimo día reconocen que su comprensión de la verdad es una experiencia de crecimiento, existe una necesidad siempre presente para continuar con el estudio de las Escrituras, la teología y la ciencia con el fin de que las verdades que sostenemos constituyan una fe viva capaz de hacer frente a las teorías y filosofías de la época.
Apreciamos y apoyar el importante valor del diálogo en curso internacional e interdisciplinaria entre los teólogos Adventistas del Séptimo Día, científicos, educadores y administradores.
Como resultado de las dos conferencias internacionales y las conferencias de la división de siete, el Comité Organizador informa de las siguientes afirmaciones:
Afirmamos la primacía de la Escritura en la comprensión Adventista del Séptimo Día de los orígenes.
Afirmamos el histórico del Séptimo Día Adventista del entendimiento de Génesis 1 de que la vida en la tierra fue creada en seis días literales y es de origen reciente.
Afirmamos el relato bíblico de la caída con resultado de muerte y el mal.
Afirmamos el registro bíblico de un diluvio catastrófico, un acto del juicio de Dios que afectó a todo el planeta, como una clave importante para entender la historia de la tierra.
Afirmamos que nuestro entendimiento limitado de las llamadas de los orígenes de la humildad y que la exploración adicional de estos temas nos acerca a los misterios profundos y maravillosos.
Afirmamos la naturaleza entrelazada de la doctrina de la creación con otras doctrinas adventistas del séptimo día.
Afirmamos que, a pesar de su Caída, la naturaleza es un testigo con el Creador.
Afirmamos del Séptimo Día Adventista científicos en sus esfuerzos para comprender la obra del Creador a través de las metodologías de sus disciplinas.
Afirmamos del Séptimo Día teólogos adventistas en sus esfuerzos para explorar y articular el contenido de la revelación.
Afirmamos del Séptimo Día Adventista educadores en su ministerio fundamental para los niños y jóvenes de la iglesia.
Afirmamos que la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día identificado en Apocalipsis 14:6, 7 incluye una llamada a adorar a Dios como Creador de todo.
El Comité Organizador de las Conferencias Internacionales sobre Fe y Ciencia recomienda que:
Para hacer frente a lo que algunos interpretan como una falta de claridad en la Creencia fundamental # 6 de la histórica del Séptimo Día Adventista del entendimiento de la narración del Génesis se afirma de manera más explícita.
Líderes de la Iglesia en todos los niveles se recomienda para evaluar y monitorear la efectividad con que los sistemas de denominación y programas de éxito en la preparación de los jóvenes, incluidos aquellos que asisten a instituciones no adventistas, con una comprensión bíblica de los orígenes y la conciencia de los retos que puede enfrentar en lo que respecta a este entendimiento.
Proporcionar más oportunidades para el diálogo y la investigación interdisciplinaria, en un ambiente seguro, entre los eruditos adventistas del séptimo día de todo el mundo.
La Biblia comienza con la historia de la creación, la Biblia se cierra con la historia de la re-creación. Todo lo que se perdió por la caída de nuestros primeros padres se restaura. El que hizo todas las cosas por la palabra de su boca al principio que la larga lucha con el pecado, la maldad y la muerte a una conclusión triunfante y glorioso. Él es el que habitó entre nosotros y murió en nuestro lugar en el Calvario. Como los seres celestiales cantaban de alegría en la primera creación, por lo que los redimidos de la tierra proclamarán: "Tú eres digno, oh Señor, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas .... Digno es el Cordero que fue inmolado ... "- Ap 4:11; 5:12 NVI
____________________1East-África Central División, División Euro-Africana, la División de América del Norte, División del Pacífico Sur, África del Sur y la India División de Océano, el sur de la División de Asia, centro-oeste de la División de África.
___________________Este documento, preparado por el Comité Organizador de los Congresos Internacionales de Fe y Ciencia 2002-2004 fue presentada y recibida por el Comité Ejecutivo de la Conferencia General, en el Concilio Anual en Silver Spring, Maryland, 11 de octubre de 2004.